第一則 / 十六
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《論語》由孔子弟子及再傳弟子逐步輯錄、編定，一般認為在戰國時期形成；具體編定年代及編者仍有不同說法。孔子生活於禮崩樂壞、社會動盪的春秋末期，主張恢復周禮、推行德治與仁政。本篇十六則選自各篇章，圍繞儒家修養核心，分別探討「仁」的境界與實踐、「孝」的真諦與行禮之道，以及「君子」的品德修養與小人之別，是儒家思想的基礎綱領。
子曰：「不仁者，不可以久處，不可以長處。仁者，。」
孔子說：「沒有仁德的人，不能長久處於貧困環境，也不能長久處於安樂境地。有仁德的人安於實行仁德，有智慧的人認識到仁德有利而實行仁德。」
段旨 區分仁者與智者實行仁德的不同態度與動機。
子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不也。君子仁，成名？君子無仁，必於是，必於是。」
孔子說：「富貴是人人所渴望的；如果不依照正當途徑獲得它，君子不肯接受它。貧賤是人人所厭惡的；如果不依照正當途徑擺脫它，君子寧可不擺脫。君子如果背離仁德，又怎能成就君子的名聲呢？君子即使在吃完一頓飯的短暫時間內也不會違背仁德，在倉卒緊迫時必定依從仁德，在顛沛流離時也必定依從仁德。」
段旨 說明君子求取富貴、擺脫貧賤，都須合乎正道，並且時刻不背離仁德。
子曰：「仁人，無以害仁，有。」
孔子說：「有志氣的義士和有仁德的人，不會為了苟全性命而損害仁德，只有寧可犧牲生命來成就仁德。」
段旨 強調志士仁人重視仁德過於肉體生命，具有殺身成仁的高尚氣節。
孟懿子問孝。子曰：「。」樊遲，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
孟懿子請問怎樣是孝。孔子說：「不要違背禮節。」樊遲替孔子駕車時，孔子告訴他說：「孟孫問我怎樣是孝，我回答他說『不要違背禮節』。」樊遲問：「這是什麼意思呢？」孔子說：「父母在生時，依照禮節侍奉他們；父母去世後，依照禮節安葬他們，依照禮節祭祀他們。」
段旨 指出孝的原則是順從禮制，生養死葬皆須符合禮節。
子曰：「事父母，見志不從，又敬不違，而不。」
孔子說：「侍奉父母，如果父母有過失，應當輕微婉轉地勸阻；發現自己的勸諫未獲父母接納，仍然恭敬而不冒犯父母，雖然心中擔憂，卻不埋怨父母。」
段旨 指出父母有過失時，子女應婉轉勸諫；即使勸諫不被接納，仍須恭敬、不冒犯父母，並且不怨恨。
子曰：「父母之年，不可不也。一則以，一則以。」
孔子說：「父母的年歲，做子女的不能不時常記在心上。一方面為父母得享長壽而高興，另一方面為父母年事已高而擔憂恐懼。」
段旨 說明為人子女應時刻關心父母的年歲，心懷喜樂與憂懼交集的孝思。
子曰：「君子不則不；學則不。忠信。友不如己者。過則勿改。」
孔子說：「君子言行不莊重就沒有威嚴；學習的知識就不會牢固（一說學了就不會閉塞淺陋）。為人處事要以忠誠信實為主。不要結交在品德上不如自己的朋友（一說不與志趣、道不同的人交朋友）。有了過錯就不要害怕改正。」
段旨 論述君子在儀容、修學、品德、擇友及改過五個方面的修養要求。
子曰：「，小人。」
孔子說：「君子心胸坦蕩開朗，小人則經常憂愁悲傷、患得患失。」
段旨 對比君子坦蕩光明與小人患得患失的心胸境界。
司馬牛問君子。子曰：「君子。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「不，夫何憂何懼？」
司馬牛請問什麼是君子。孔子說：「君子不憂慮、不恐懼。」司馬牛說：「不憂慮、不恐懼，這樣就可以稱為君子了嗎？」孔子說：「自我反省而問心無愧，還有什麼值得憂慮和恐懼的呢？」
段旨 指出君子內心常常反省而問心無愧，因此能做到不憂不懼。
子曰：「君子，不成人之。小人反是。」
孔子說：「君子成全別人的善行好事，不成全別人的惡行壞事。小人則剛好相反。」
段旨 以成人之美與成人之惡對比君子與小人不同的處世態度與品格。
子曰：「君子其而其行。」
孔子說：「君子以自己說得多而做得少為可恥。」
段旨 強調君子重視實踐，以言過其實為羞恥的言行一致態度。
子曰：「君子義以為，禮以之，以出之，信以成之。君子哉！」
孔子說：「君子以義理作為行事的本質，依照禮法來實行它，用謙遜的言語表達它，用誠實的態度完成它。這才真稱得上是君子啊！」
段旨 說明君子立身處世須兼備義、禮、遜、信四項核心道德品格。
子曰：「君子無焉，不病人之也。」
孔子說：「君子只擔憂自己沒有真才實學，不擔憂別人不了解自己。」
段旨 說明君子注重自身的品德才能，不怨懟他人之不賞識。
子曰：「君子，小人。」
孔子說：「君子遇事嚴格要求自己，小人則要求別人。」
段旨 以君子求諸己與小人求諸人的對比，說明兩者在自我要求及處世態度上的分別。
本文輯錄孔子及其弟子的言行，透過師徒問答與精闢言論，系統地闡明了儒家思想的三大核心範疇：在「論仁」方面，指出仁為立身之本，須克制私慾、依禮而行，必要時甚至不惜犧牲生命以成全仁德；在「論孝」方面，強調行孝必須恪守禮法、心存真誠恭敬，並於勸諫父母與感念親恩中體現深摯孝道；在「論君子」方面，則從心胸境界、道德品格、言行修為及反省自律等方面，多角度對比君子與小人之別，確立以仁義為本、問心無愧的理想人格典範。
以犬馬也能得到飼養，反襯孝敬父母不能只停留在供養層面，突出「敬」才是行孝的重要表現。
以「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」四個結構相同的短句，展現克己之具體條目。
以「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮」並列句式，強調生前身後皆須以禮待親。
以「義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之」相承句式，四個分句依次說明君子處事的原則、實踐、表達和完成方式。
以「惡乎成名」的反問句式，加強君子絕不可背離仁德的語氣。
8 題選擇題，考字詞、語譯、段旨和寫作手法。約 4 分鐘，每題即時對答案。
原文依據教育局公布的指定文言經典精選篇章文本。字詞、語譯、段旨及寫作手法由 Dsetopia 編寫。
全部十二篇